清朝与蒙古国:精神文化上,统治蒙古族各阶层人民

来源:醒哥聊天下事 2018-10-12 18:53:41

上期小编讲到清朝与蒙古各部落之间的联盟之约。今天我们来说说清朝从哪些地方开始渗透蒙古各部落清朝满族贵族集团为了统治蒙古族的各阶层人民,不仅在军事、司法、行政、经济上采取各种强有力的策略,而且在精神文化上也采取了灵活多样的政策,使蒙古民众心甘情愿地接受清朝的统治。藏传佛教是蒙古民众所信仰的主要宗教,皇太极利用获得元朝的护国神嘛哈噶喇佛像来宣传北元天命已归满清,以此在精神上折服蒙古民众。皇太极从蒙古贵族手中获得传国玉玺之后,大力宣扬天命已归大清,从而获得蒙古贵族集团的支持,使蒙古贵族从思想认识上认可和拥戴大清王朝。额哲是北元林丹汗的皇子,有的史书上称其为额哲皇太子。皇太极俘获额哲之后,大力宣传北元已灭,蒙古贵族尤其是黄金家族的主要代表人额哲已归顺清朝,因此蒙古人的朝廷和国家已灭亡,取而代之的当然是大清王朝。让蒙古民众承认天命所归思想,接受大清朝的统治。清朝的这种从精神文化上统治蒙古的策略,对刚刚归顺清朝的蒙古大众而言真的起到了稳定人心、防止社会动乱的重要作用。

《清太宗实录》记载:“(天聪八年十二月)丁酉。是日,墨尔根喇嘛载护法嘛哈噶喇佛像至。初元世祖时,有帕斯八喇嘛用千金铸护法嘛哈噶喇佛像,奉祀于五台山。后请移于蒙古萨思遐地方。又有沙尔巴胡土克图喇嘛复移于元裔察哈尔国祀之。墨尔根喇嘛见皇上威德遐敷,臣服诸国,旌旗西指,察哈尔汗不战自遁,知天运已归我国。于是载佛像来归。上(闻之)遣毕礼克图囊苏迎至盛京。”我们上面已经讨论天聪八年(1634年)7月林丹汗死于青海,察哈尔国溃散,林丹汗部下官兵纷纷归顺后金。此时墨尔根喇嘛也知道了“知天运已归我国(指后金)”,同年阴历十二月载护法嘛哈噶喇佛像投靠后金,皇太极派人迎至盛京。

林丹汗察哈尔部拥有三件国宝:一是千金铸护法嘛哈噶喇佛像。二是金字《大藏经》。三是历代传国玉玺。当林丹汗在白城。建都时,藏传佛教的喇嘛呼图克图们带着嘛哈噶喇佛像和金字佛教《金刚经》跟随着他。至此,林丹汗已死,察哈尔部溃散这些喇嘛呼图克图们也寻找自己的出路,他们此时才明白天运已归大清,开始跟随皇太极,支持清朝了。藏传佛教喇嘛呼图克图们在蒙古社会中影响很深,他们认为天运已归大清,这对蒙古大众起相当大的影响。墨尔根喇嘛载护法嘛哈噶喇佛像投顺后金,其给蒙古社会的影响很大,“在蒙古人的心目中,嘛哈噶喇金佛和代表着至高无上皇权的玉玺同样受到尊崇。崇尚黄教,政教合一的蒙古社会的蒙古民众内心世界里皇帝玉玺、金铸嘛哈噶喇佛像、金印《大藏经》这三件宝是立国之本,是皇权的象征。对他们看来这三件宝更换主人,象征着正统天命皇权的转移”。

蒙古人祀奉嘛哈噶喇,可能始于忽必烈汗时期,嘛哈噶喇佛是大元帝国的护国神。元代鲁王城也有护国寺。鲁王城护国寺由必兰纳识里设计建造,必兰纳识里原名叫“只刺瓦弥的理”,生于全宁。幼年时就能识读维吾尔文和梵文,长大后能通三藏和多国语言,被鲁王和公主聘为王师,在大水庆寺主管售的宗教事务,并兼任鲁王使臣和寺院住持等职务。

大德六年(1302年),奉旨从帝师受戒于广寒殿,代成宗出家,并更赐名“必兰纳识里”。1303年胆巴帝师去世后,必兰纳识里继任帝师曾受公主鲁王之托前往武当山等地采风,选择寺院样式,主持修建护国等。护国等于元朝延祐五年(1318年)建成,成为北方草原地区的皇家佛教圣地据碑文(鲁王城护国寺碑文)所讲,护国寺是嘛噶的专门祭场所。忽必烈汗认为嘛哈噶喇佛具有神威,称其为蒙古铁骑的军魂并被元朝奉为军神和战神,进而奉为护国神。而大元护国神金铸嘛哈噶喇佛像一直供奉在五台山。后来,“请移于蒙古萨思地方。又有沙尔巴胡土克图喇嘛复移于元裔察哈尔国祀之”。至此,墨尔根喇嘛把嘛哈噶喇佛像送至后金朝。

皇太极获得大元护国神——金铸嘛哈噶喇佛像之后特别高兴,他认为这是稳定归顺蒙古人思想信念的大好时机,因此立即做出决定建造寺院供奉金铸嘛哈噶喇佛像。皇太极为了建造实胜寺还命朝鲜国王提供颜料:“金国汗书致朝鲜国王书。我旧居兴京城有寺宇倾圮者,今将重加修理。又蒙古元世祖库必赖汗时,巴克斯巴喇嘛以千金铸佛一尊,沙尔巴胡图克图喇嘛自唐故特国携之归于大元太祖成吉思汗后裔察哈尔林丹汗。今察哈尔亡,举国来附,携此佛来时,复有诸宝粧成佛像,亦皆携至。今虔造寺宇供奉此佛,需用颜料,此处未备,非我自用,亦不在互市之例。尊崇释教,亦王所稳知也。所用颜料,希一一发给,幸勿稽误。粉三十斤,静花二十五斤,藤黄十斤,石黄十五斤,石青二十四斤半,胭脂五百帖,大飞金五十415刀,白蜡十斤,松香六斤。”皇太极是一箭双雕,连装饰寺庙的颜料都要别人给他提供。

孟库地方送佛像至,命造银塔一座(重五百两)涂以金,藏其骸骨于塔中,置佛殿左侧,礼祀之”。由于沙尔巴胡图克图送来佛像有功,他的骨骸放置银制塔内,也祀奉于实胜寺之内。德勒格先生认为林丹汗起初受格鲁派影响,后来支持噶玛噶举派,同时对格鲁派进行排斥和打击。林丹汗宫廷中的“莫尔根喇嘛沙尔巴呼图克图就是萨迦派喇嘛。德勒格先生认为:“沙尔巴呼图克图,深受察哈尔林丹汗的崇信。他从161年开始,受林丹汗供奉为莫尔根’喇嘛。…此人对林丹汗虔诚信仰喇嘛教,大力扶持发展喇嘛教,对在内蒙古东部地区喇嘛教的传播和发展,发挥过重要作用。林丹汗兵败西逃后,他投靠了后金政权。”

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